LAS ESTRUCTURAS SOCIALES Y EL DETERIORO ANTROPÓGENO DEL MEDIO AMBIENTE

Francisco Roña Córdova.

INTRODUCCIÓN.

En nuestra visión, la crisis ecológica y la crisis de deterioro social están profundamente interrelacionadas, son el resultado de los distintos comportamientos y de las fuerzas estructurales que históricamente han gobernado la mente del ser humano. La primera se origina por desborde de la capacidad de la Tierra para amortiguar y contener la desestabilización ecológica y la segunda se deriva de las formas de pensar y comprender el mundo de manera desintegradora.

Lo más grave es que la civilización se ha construido sin el conocimiento o aplicación de las leyes que rigen el medio natural, la tendencia final del hombre es disfrutar de todo lo que tiene al máximo, bajo cualquier modalidad ,bajo cualquier método, a costa de quien sea ,es decir, empieza a dar libertad a la irracionalidad guardada en el subconsciente, produciéndose un empobrecimiento del espíritu de las personas.

El ser humano desde su creación, siempre utilizó los recursos de la naturaleza de manera inadecuada, sólo que la abundancia de los mismos superaba largamente la demanda que se tenía por satisfacer sus necesidades, no obstante, el sentimiento de la humanidad en su conjunto era de reconocimiento, valoración y respeto. En los primeros años la intencionalidad se centraba en la satisfacción de las necesidades básicas para vivir, relacionadas con vivienda ,alimentación ,salud, vestido. etc, después poco a poco, por diversas razones entre ellas la aparición de la propiedad privada y la distribución de la tierra fueron conllevando a la creación e imposición de necesidades de acuerdo a los modelos de desarrollo económico, la tecnología y por las mismas estructuras sociales según cada status quo al que pertenece.

La degradación de la biosfera por la acción antropogenia se remonta casi a la aparición del hombre sobre la tierra. El hombre primitivo vivía en perfecta armonía con el medio, siguiendo reglas ecológicas de comportamiento. El hombre primitivo era parte integrante de los ecosistemas, como uno de los múltiples elementos que componen la biocenosis, incorporado como las otras especies, a los ciclos de la materia y a los flujos de energía de la biosfera.

La preocupación central descansa sobre el disfrute del presente, para nada interesa mantener la existencia de la humanidad, lo que está presente es la satisfacción de placeres antes que las verdaderas necesidades humanas, se tiene una valoración altamente utilitaria o sino miremos las distintas celebraciones de la familia y la sociedad incluida la navidad, donde lo que prima es el interés por los regalos, etc.

La conciencia social actual ha llevado al planeta tierra a la debacle, a la extinción del ser humano como especie, sólo se espera un “milagro” para entrar en la formación de una conciencia que devuelva la esperanza o talvez tener la satisfacción de haber alargado la vida en la tierra y la relación con la naturaleza sea de respeto.


LAS ESTRUCTURAS SOCIALES EN EL DETERIORO ANTROPÓGENO DEL MEDIO AMBIENTE.

I. Nuestra Tesis:

Si analizamos y hacemos una relación directa entre la manera de pensar del hombre y del comportamiento que tiene frente al medio ambiente, encontramos que históricamente la irracionalidad entendida como el instinto natural, el inadecuado desarrollo de la racionalidad, las estructuras sociales y sus modelos de desarrollo y la falta de educabilidad de del ser humano, han contribuido a la formación de la conciencia social de manera desnaturalizada, por lo tanto, han acelerado los mecanismos de contaminación y destrucción del medio ambiente generando menos posibilidades de vida para la humanidad.


II. Fundamento teórico.

2.1. La Irracionalidad y el inadecuado desarrollo de la racionalidad del Ser Humano.

En ente aspecto no pretendemos recurrir a una explicación sicológica para justificar la irracionalidad en el comportamiento del ser humano frente a interrelación con los demás y con su medio, sino mas bien queremos dejar entrever cómo en el proceso de formación del mismo se ha descuidado o se descuida su tratamiento o su control.

Si bien el hombre se gobierna por las decisiones de su conciencia, en una reflexión racional; la actividad mental depende principalmente de la actividad del inconsciente los conflictos surgen de la oposición por la satisfacción de placeres, se aprenden y tienden a repetirse durante la vida en la relación con los adultos significativos y perennes.

Las personas poseen una tendencia al equilibrio, una especie de impulso hacia el crecimiento, la salud y el ajuste. Pero existe un conjunto de condiciones adversas que contribuyen a formar un concepto negativo de sí mismo, por ejemplo, desde niños los adultos nos han formado bajo un sin número de prohibiciones como “no llores”, “no te sientes”, “no vayas” ,”no mires”, “no lo hagas”,etc, que en vez de generar el desarrollo de la autonomía, mas bien han creado un concepto equivocado de nosotros, con una serie de frustraciones, inseguridades, ambivalencias que con el tiempo se revierte en comportamientos perjudiciales para la humanidad y la vida en su conjunto.

El individuo de nuestros tiempos se encuentra con una gran dificultad para actualizar, entender y comprender su experiencia interna de manera consciente. Ha aprendido unas condiciones de valoración externas impuestas por los medios familiares, educativos y de socialización. Lo que el individuo siente y piensa no corresponde muchas veces con su realidad externa, generando así, incongruencias entre el auto concepto regido por las condiciones de valoración externa y la experiencia sentida; se produce la negación de necesidades y deseos personales, impidiendo que la totalidad del ser no se complete. Estos síntomas y malestares terminan por alejarlo de la toma de conciencia de sus actos y consecuencias lo que significa la valoración de la responsabilidad de su conducta y se inclina por el resultado de su experiencia sensorial y emocional.

Por otro lado, en el intento por comprender la conducta irracional de los seres humanos encontramos que, los intereses sociales, económicos y científicos se entrelazan en la mezcla de grandes dosis de ideología, que generalmente van encaminadas a perpetuar los actos de poder..

Entre las dimensiones del ser humano está el interés por la supervivencia personal y de su descendencia, en ese sentido las emociones influyen en los temas a los que prestamos atención, en las metas o propósitos que las personas persiguen y en la constante interacción con los demás. También influyen en las tendencias a la acción mediante determinados circuitos cerebrales, tales como el de "búsqueda / exploración", "ira / agresión/ rabia", "ansiedad / miedo", "separación /pánico/ angustia" y sistema de juego / vinculo social.

La percepción y la estructura de las experiencias del individuo determinan sus sentimientos, valores y las vías por las cuales guía su conducta. La estructura del pensamiento o los patrones cognitivos son el andamiaje mental sobre el que conceptualizamos nuestra experiencia o nuestra realidad. "Los animales no creen ni en la lógica ni en dios, creer parece ser la cosa más mental que hacemos" (Bertrand Russell 1921).

Por ejemplo, la gente piensa que por haber nacido en un determinado territorio es dueño del espacio y sus recursos y puede usufructuarlos, pero más grave es la actitud de los ciudadanos que sopretexto de satisfacción de necesidades invade y desplaza a las poblaciones, cuyo trasfondo es el enriquecimiento, las playas del sur de Lima ya no son para el disfrute de los limeños de a pié, las playas que se encuentran entre Piura y Tumbes han sido privatizadas y la mayoría circundadas para uso exclusivos de los burgueses, etc.

También podemos evidenciar la bestialidad del ser humano en las constantes barreras y cercos que tiene que ponerse entre las tribunas y las canchas de fútbol en los estadios pues no hay la capacidad para reconocer triunfos y derrotas en el marco de respeto a las reglas acordadas; La inmovilización que genera las tomas de carreteras en el país, sabiendo que le violan los derechos de los pasajeros, aquí no importan las emergencias; ni que decir de las constantes aturdimientos con los ruidos generados por el uso inadecuado de los claxon y llenadores del parque automotor de lima; así podría seguir un interminable lista...

2.2. ¿Cuál es la relación existente entre las estructuras sociales, crecimiento demográfico y el deterioro medioambiental?

Todos los impactos sobre la biosfera son provocados por la presión demográfica, que obliga a unos excesivos crecimientos urbanos, agrarios e industriales para dar de comer a un número creciente de personas y para dotarlas de los servicios de todo tipo que la civilización actual exige. En efecto se ha producido una concentración urbana sin planificación y sin entender la importancia de los ecosistemas, se ha construido ciudades sobre bosques, sobre suelos agrícolas, incluso sobre acuíferos, etc, pero a la vez, como esto fuera poco, esto trae como consecuencia la contaminación del aire, el aumento en la concentración de residuos tóxicos, disminución de la salud humana, contaminación acústica y otros.

Fueron surgiendo a paso acelerado las concentraciones urbanas hoy convertidas en metrópolis, las cuales fueron rompiendo con los patrones comunitarios de las estructuras sociales que estuvieron cerca o mejor dicho se relacionaron directamente con el medio ambiente, ello demanda nuevas formas de organización de vida en la población, otro tipo de características de los servicios, aparece con fuerza la actividad comercial incluso de continente a continente, produciendo un movimiento de ideas favorables a la modernización de las viejas estructuras heredadas de la colonia y las guerras civiles

Por otro lado dos de los recursos alimenticios básicos de la Humanidad, los cereales y el pescado, muestran claros signos de no poder satisfacer las necesidades (y los lujos) crecientes de una población en aumento.

En el Perú este hecho también ha sido relevante o sino preguntémonos ¿por qué creció tanto Lima? ¿Cuáles son las condiciones de vida de sus habitantes? ¿por qué se siguen creciendo Arequipa, Piura y otras ciudades del país? ¿cuàl es la política demográfica desarrollada en nuestro Perù?. Pero el asunto no queda sólo en la preocupación de las grandes metrópolis que son la gran fuente de contaminación, sino que también podemos echar una mirada a lo que ocurre con los recursos naturales de la amazonía.

La amazonía peruana también está siendo invadida por distintas causas e intereses como: mejora de la calidad de vida, terrorismo, narcotráfico etc tanto en la zona sur, oriente y norte; Por ejemplo en la década de los sesenta y setenta familias enteras de las provincias de Ayavaca y Huancabamba, invadieron en búsqueda de mejores condiciones de vida territorios de Rodríguez de Mendoza, Bagua, Utcubamba, Jaén, Bellavista, San Ignacio, Rioja, Tarapoto, etc. Los inmigrantes se caracterizaron por ser agricultores entonces allegar la selva lo primero que hicieron fue talar bosques para preparar las chacras de cultivo sin ningún criterio técnico de sotenibilidad ni de manejo de bosque, lo que trajo como consecuencia una gran deforestación, pero como paralelamente era la década de los agroquímicos terminaron por empobrecer los suelos, pero como algunos no se acostumbraron regresaron a su tierra sólo para empobrecerla y vivir pobres, esto es un ejemplo claro de cómo afecta el medio ambiente el afán expansionista y la ambición del ser humano a la naturaleza.


2.3. ¿La Estructuras sociales y el modelo de desarrollo, son adecuadas?

El actual sistema sobre el cual se organizan y emergen las diversas formas de relación entre la población y esta con su medio natural en el cual interactúan, se comunican, construyen conocimientos y usan tecnología, se encuentra al borde del precipicio rumbo a la caída de la humanidad; cada día se generan impactos relevantes en el comportamiento de cada uno de nosotros, en los patrones culturales, en el lenguaje, ya casi no hay el valor del arte de la belleza de la estética, la religión se manifiesta en un conjunto de grupos salvadores y defensores de la segunda vida etc., Los valores vienen sufriendo en su concepto y en su aplicación una serie de trasnformaciones que mas bien han dado pase al resurgimiento y desarrollo de los antivalores que están al servicio de la inmoralidad, la corrupción y la satisfacción de los placeres.

La razón ha perdido frente a la emotividad, el individuo se moviliza mediante lógicas múltiples y contradictorias que da lugar a la asunción de diversas posturas que dependen de los intereses del “yo”, ya no hay capacidad de crítica, de reflexión profunda, mas por el contrario se generan los dramas y las pasiones sin ningún furor, lo que algunos le llaman rienda suelta a sus instintos. El individuo se ha desnaturalizado, es común ver a chicas en la esquina ofreciendo servicio de sexo, ha aumentado el índice delincuencial, el terrorismo, la producción de armas químicas, cada día se alientan las alentar las guerras, etc.

Si echamos una mirada a nuestro hogar y a las instituciones encontramos un desgobierno desenfrenado; los líderes, los políticos, etc vienen siendo minados por la intolerancia; prima la movilización en función de apetitos personales, se está terminando con la vocación de servicio. La toma de decisiones no conjuga la razón con los valores, ni tampoco se comprende que los sujetos estamos vinculados a diferentes comunidades con firme sustrato moral y emotivo.

Las estructuras sociales se fueron organizando también bajo el supuesto de que la ciencia y el modelo de desarrollo ayudarían al ser humano a ser más humano, a salir de la “ignorancia”, entonces se generan utopías de corte social, político, económico, cultural, tecnológico e industrial ,asociando la felicidad a la racionalización y al incremento de la producción; por ejemplo los marxistas esperaban la emancipación del proletariado a través de la lucha de clases porque la intencionalidad era la búsqueda del bien común conseguido sobre la convivencia en valores, en verdad importaba la humanidad y no el hombre en sí mismo.

En la modernidad se pensaba que la razón era de carácter universal y era el único camino para llegar a la verdad. El hombre modernista se enamoraba de la vida, de la tierra, de sus recursos y de todo aquello que le permitía realizarse socialmente, tenía claridad en sus ideales y con argumentos firmes, estaba cargado de espiritualidad, entonces la vida humana tenía sentido, se disfrutaba de manera racional, con sentido ético, con voluntad de servicio a los demás, haciendo obra, buscando trascendencia frente a los hombres y frente a la naturaleza misma.

A medida que el hombre ha ido creando una serie de condiciones para “supuestamente” vivir mejor, también fue desarrollando maneras de ver y de pensar que disminuyen la valoración real de la naturaleza y del propio ser humano. Los acuerdos y normas de convivencia familiar social y ambiental también fueron cambiando, dando paso al incremento del interés y valoración de la realización personal, pero con una conciencia estimativa y valorativa tergiversada de la verdadera dimensión del valor, es decir se empieza a valorar desde una concepción utilitarista. De generación en generación el pensamiento colectivo ha ido desapareciendo , para dar paso a una carrera sin parar del individualismo sustentado en la envidia , el rencor y egoísmo.

El asunto de la lucha por el poder y la propiedad como signos distintivos de la felicidad ha contribuido en gran medida a la generación del desequilibrio en la relación hombre naturaleza, en la mayoría de los casos tiene solo un sentido utilitario, es decir vale por lo que me sirve para satisfacer no mis necesidades sino mis impulsos emocionales.

El impacto del hombre sobre la biosfera se incrementa con la aparición de la agricultura, la segunda revolución tecnológica de la humanidad. El desarrollo de la agricultura permitió un crecimiento demográfico sin precedentes y ha condicionado todas las estructuras sociales que le sucedieron. Las ciudades son una consecuencia de la revolución agrícola.

El desarrollo de la agricultura se considera la primera perturbación de la biosfera causada por el hombre. Los biomas naturales fueron sustituidos por pastizales, plantaciones forestales y cultivos. Se reemplazó la diversidad de las comunidades vegetales naturales por un pequeño número de especies de cultivo, más convenientes para la alimentación humana, se realizó una deforestación masiva, se arruinaron inmersos territorios al degradar el suelo y se comenzó la desertificación hoy claramente apreciable.

Para nadie es un secreto que las relaciones de producción y fuerzas productivas constituyen la estructura económica de la sociedad y que la superestructura está constituida por las ideas, organizaciones e instituciones concepciones políticas, jurídicas, morales, estéticas, religiosas y filosóficas, también denominadas formas de la conciencia social.


2.3.1. La formación de conciencia social en lo político

Con respecto a lo político en los últimos años, a nivel nacional, se vienen operando una serie de manifestaciones y movilizaciones populares que dan cuenta de la existencia de una constante que debe llamar nuestra atención; es la lucha por el poder de decidir, esto se traduce en gran medida en la expresión de una voluntad democrática que intenta, tal vez (aunque no se le vea así ) construir ciudadanía, sin embargo, la representación (voz) de los sectores sociales no son asumidos por los partidos políticos, no hay un nivel de participación y opinión, no hay formación ideológica pragmática.

En el caso del Perú no tenemos un proyecto político de sociedad que nos integre, el patrón de desarrollo vigente ha generado grandes desigualdades entre la Capital del país y el resto de ciudades ubicadas hoy en las distintas regiones, poniendo de manifiesto una inequitativa distribución de recursos y servicios, acompañada de relaciones de subordinación. Las desigualdades se incrementan al no reconocer la diversidad cultural.

El proceso de descentralización no responde a las demandas regionales y locales para construir un desarrollo equitativo más cercano a las personas; El Estado tradicional se aferra a mecanismos que en vez de afianzar, atentan la convivencia y la gobernabilidad democrática del país, no se promueve una relación más directa, participativa y transparente entre la ciudadanía y sus representantes; asimismo cada día contribuye a la fragmentación de país en vez de propiciar la integración en la diversidad.

Las cúpulas dirigenciales de los partidos políticos sólo se han preocupado pro desarrollar las estrategias electoreras y asegura escaños y cargos a la élite, no se ha formado una estructura de vigilancia en la representatividad y en ejercicio del poder; quien tiene más recursos o el que financia la campaña es el que termina decidiendo, ya no se recurre a trascendencia a la moral a la ética, etc..


2.3.2.
La formación de la conciencia social en el marco del sistema educativo peruano

La mayoría de políticas planteadas por diversos gobiernos en materia de educación, al margen de poder tener buenas intencionalidades no calan en la población, por lo tanto no encontramos respuestas significativas; t
al vez la escuela ya no sea el “centro educativo”; d
e repente el docente ya no es el líder que motive, convoque y movilice a los actores educativos;
puede que los niveles de participación sean limitados; quizá la educación al no articularse con los procesos sociales, productivos y culturales, no se exprese como útil.

Superar la actual situación educativa, exige respuestas no solo pedagógicas, sino políticas que ubiquen la educación en la base del desarrollo, es decir, no se trata sólo de resolver deficiencias con respecto a los aprendizajes y con propuestas elaboradas por los especialistas de la sede central para que sean operativizadas y concretadas por el docente; sino que s
e requiere de una construcción educativa de manera colectiva que posibilite una gestión articuladora a las actividades socio-productivas y de vida de la población rural con el desarrollo de la persona y del contexto.

Lo cierto es que las condiciones actuales tanto políticas, económicas, culturales y sociales demandan realizar tránsitos necesarios de la oferta estatal (que caracteriza al servicio educativo actual) a la demanda específica de la comunidad (que se constituye en una exigencia y reivindicación de estrategia de desarrollo local), con una efectiva participación social donde la comunidad sea el “centro educativo”, que permita conectar la vida con los aprendizajes
. La comunidad es ahora un actor importante en el proceso de generar aprendizajes en sus habitantes y ciertamente de sus hijos. La comunidad educa mucho más que la escuela, los aprendizajes en ella son para vivir con dignidad


2.3.3. La formación de la conciencia social desde el punto de vista religioso

El proceso de formación de conciencia social en la relación a la religión y religiosidad tiene que encarar los desafíos de los descubrimientos de la ciencia, está obligada cada día a buscar los fenómenos inexplicables para conservar adeptos, no obstante en los últimos tiempos han aparecido diversidad de grupos religiosos pretendiendo salvar la humanidad, algunos han desarrollado experiencias individualizadas, pero también es verdad que en vez de avanzar en la espiritualización del hombre mas bien han acelerado los conflictos entre los grupos sociales.

Existen grandes grupos sociales que financian las sectas religiosas con la finalidad de que los mantengan en la ignorancia y sumidos a la creencia de que sólo Dios nos salvará , la pregunta es ¿ si existe un Dios, nos dará la oportunidad para salvarnos si es que no hemos hecho nada por nosotros en la oportunidad de vida que nos dieron? , nosotros creemos que no yo creo que no.

Los pastores, los sacerdotes en su mayoría lo que hacen es pretender hacer reflexionar a las personas desde lo que dicta la biblia, sin desarrollar un proceso de contextualización, en la que se profundice el análisis del comportamiento del hombre en la tierra y en los mementos actuales y su relación con el prójimo y con el medio ambiente.




2.3.4. La formación de la conciencia social en lo jurídico.

Si echamos una mirada al sistema jurídico del país y a la administración pública encontraremos una gama de testimonios y dinámicas que confirman que las estructuras sociales no sirven para la sociedad que aspiramos. Nuestros antepasados tenían sólo tres leyes o normas ama sua (no seas ladrón), ama Quella (no seas ocioso), ama Llulla (no seas mentiroso) y las autoridades y el pueblo las cumplían, sin embargo tenemos infinidad de leyes y no cumple ninguna.

La justicia existe para los ricos, ¿cuantos casos hay con pena privativa de libertad que la pasan muy cómodos en sus casas?, ¿cuántos casos de inocentes no resueltos esperando la voluntad de los que deciden o cumpliendo exageradas condenas?, ¿cuántos casos han trascrito por negligencia?, es por ello que la profesión de derecho se ha incrementado en oferta.

Los cambios de base y superestructura se producen como resultado del cambio de una formación político-social por otra. Es urgente e importante que evolucione la superestructura y se pueda robustecer la reacción para tener un tipo de Estado que verdaderamente responda a los intereses y demandas del pueblo (recordemos que mandatario no significa última instancia de decisión de poder sino servicio a lo que demanda el pueblo) y por otro lado abrigar la esperanza a formar una sociedad que ejercite y aplique la ciudadanía. Esta alternativa sería uno de los modelos claves para viabilizar compromisos de conservación, recuperación y cuidado de nuestro medio ambiente, desterrando la política consumista.


2.4. El modelo de Desarrollo y el deterioro del medio ambiente.

2.4.1. La Contradicción entre capitalismo y la ecología.

La lógica del capital, como modo de producción y como cultura, es producir acumulación mediante la explotación -de la fuerza del trabajo de las personas, por la dominación de clases, por el sometimiento de los pueblos y finalmente por el pillaje contra la naturaleza-.

La lógica del capital asume el discurso ecológico... o es para obtener lucro, o para espiritualizarlo y así vaciarlo, o simplemente para imposibilitarlo y, por tanto, para destruirlo. El capitalismo no sólo quiere dominar la naturaleza, sino arrancar todo de ella, depredarla.

Hoy, por la unificación del espacio económico mundial en los moldes capitalistas, el saqueo sistemático del proceso industrial contra la naturaleza y contra la humanidad, hace al capitalismo claramente incompatible con la vida.

La cultura capitalista exalta el valor del individuo, le garantiza la apropiación privada de la riqueza, hecha por el trabajo de todos, coloca como quicio de su dinamismo la competencia de todos contra todos, intenta maximizar las ganancias con la mínima inversión posible, procura transformar todo en mercancía para tener siempre beneficios, instaura el mercado, hoy mundializado, como el mecanismo articulador de todos los procesos de producción, de competencia y de distribución...

El capitalismo se basa en maximizar las ganancias a través de un exacerbado consumismo de la población?. ¿Cómo lograr una concientización respecto al medioambiente si la población esta desocupada o subocupada?. La clave esta en lograr un cambio cultural y de actitud y comportamiento

El capitalismo mundialmente integrado amenaza a todos los valores societarios democráticos, poniendo en riesgo el futuro de las sociedades humanas. Otra vez se avecina una extinción en masa, el ser humano se ha dado a sí mismo los instrumentos de su propia destrucción , la existencia de la biosfera estará a merced de la decisión humana. Cada día desaparecen para siempre 10 especies de seres vivos. Se perdieron cerca de 480 millones de toneladas de suelo fértil, Sólo en los últimos 30 años han sido derribados 600 mil km2 de selva amazónica brasileña.

Las inmensas reservas naturales de agua, formadas a lo largo de millones y millones de años, en este siglo pasado han sido sistemáticamente bombeados y están próximos a agotarse. El agua potable ya es uno de los recursos naturales más escasos, pues solamente el 0’7% de toda el agua dulce es accesible al uso humano.

Las 60 mil armas nucleares construidas, si explotaran podrían causar un invierno nuclear. Las finas partículas del humo de los grandes incendios por ellas producidos, junto con los elementos radioactivos inyectados en la atmósfera, oscurecerían y enfriarían la Tierra de forma más intensa que en las eras glaciales del pleistoceno. Habría un colapso de la humanidad y de todo el sistema de vida, consecuencias perversas siempre descuidadas por las potencias militaristas.
Es injusto y sin piedad que, en el actual orden del capital mundializado, el 20% de la humanidad detente el 83% de los medios de vida (en 1970 era el 70%) y el 20% más pobre tiene que contentarse con sólo 1’4% (en 1960 era 2’3%) de los recursos. Este cataclismo social no es inocente ni natural. Es resultado directo de un tipo de desarrollo que no mide las consecuencias sobre la naturaleza y sobre las relaciones sociales. Por eso constituye una trampa del sistema capitalista el llamado «desarrollo sostenible», que evidencia una contradicción en su mismo nombre.

El desarrollo del sistema capitalista ha llevado a una contaminación generalizada del medio, la destrucción de la capa de ozono, destrucción de los recursos naturales, por la deforestación se pierden por año 17 millones de ha. de bosque tropical, cada año se pierden 4 millones de ha. de zonas cultivables, por procesos de desertización.
Algunos datos demuestran este problema:
" 1250 millones de personas en el mundo están bajo el umbral de la pobreza
" Cada año mueren 14 millones de personas por hambre (40.000 niños cada día)
" De los casi 100 millones de personas que nacen anualmente el 90% aumentarán la miseria del mundo en desarrollo.
" Un tercio de la población mundial no cuenta con obras sanitarias adecuadas y 1.000 millones de habitantes no cuentan con agua potable. Pareciera que el desarrollo económico en el cual nuestra sociedad esta totalmente comprometida, inevitablemente significa degradación ambiental y contracción económica

El capitalismo es cada vez más una amenaza que nos arrastra a la barbarie, si no lo destruimos a tiempo, y lo sustituimos por una sociedad que tenga como criterio, no las inversiones de una minoría, sino la calidad de vida de toda la sociedad. Los efectos del proceso de reproducción del capital en la destrucción de los recursos naturales y sobre la degradación del medio ambiente se han convertido en uno de los mayores problemas políticos y económicos de nuestro tiempo


2.4.2. La era revolucionaria de la globalización y el deterioro del medio ambiente.

La globalización significa una extensión del capitalismo y de las relaciones de mercado, supuestamente libre a cada vez más lugares y cada vez más actividades humanas, combinada con fenómenos nuevos como la "deslocalización productiva", es decir, el uso de componentes y procesos que se llevan a cabo en zonas geográficamente muy distantes para obtener un producto dado. La deslocalización productiva aumenta las necesidades de transporte y estimula la producción de todo tipo de mercancías, lo que, en igualdad de condiciones, representa un mayor uso de energía y recursos, lo que comporta un mayor deterioro medioambiental

Las normas ambientales elaboradas y aprobadas en acuerdos internacionales se subordinan a la preeminencia del libre comercio. Este paradigma favorecería el uso eficiente de recursos, lo que es bueno para el ambiente, sin embargo ayudaría a acabar con subvenciones y políticas de precios "distorsionadoras", que favorecen productos y actividades ambientalmente nocivos

La escasez y el agotamiento de los recursos también se deben a las formas de producción y patrones de consumo de los países industrializados y de los grupos privilegiados de la sociedad. un dólar que se produce en China genera 10 veces más CO2 que un dólar generado en EE.UU.

Por otro lado la globalización ha traído consigo el aumento de migraciones y el uso exagerado de tecnología, sabemos ¿cuántos celulares hay en el mundo y cómo afecta el medio ambiente? ¿cuánta energía derrochamos en una permanente industrialización? ¿cuánta materia prima devastamos día a día, nos habremos dado cuenta que algún día nos quedaremos sin peces en el mar?, ¿qué si seguimos talando madera acabaremos los bosques y por ende cantidad de especies? ¿Seremos concientes que si seguimos fabricando abrigos con pieles de animales estamos extinguiendo también la humanidad

La ciencia y la tecnología están llevando cambios para el desarrollo de las naciones en forma de un incremento en el uso de refrigeradores, más carros, más computadores, más vuelos aéreos, nuevos pesticidas, y más alimentos. Los costos en energía, materias primas y trabajo humano debe ser pagado para lograr este desarrollo. Las fuentes energéticas convencionales son finitas, y eventualmente se agotarán el petróleo, el carbón y el gas. La pérdida de esos recursos nos lleva a imaginar ciudades a oscuras, en las cuales la luz será un lujo, los carros quedaran en la memoria lejana y la industria se detendrá.

La globalización también conlleva a creer que solo el avance de la ciencia y la tecnología va a solucionar todos los problemas habidos y por haber que se le presenten, de ahí el desarrollo de la clonación, la violación de la intimidad de los seres con el uso de aparatos electrónicos y radiactivos de última generación, reemplazo de los alimentos naturales por pastillas y enlatados que muchas veces por los químicos utilizados terminan siendo cancerígenos.
Las innovaciones de la ciencia ha llevado muchas cosas buenas a nuestra especie como a calmar el hambre , a reducir las enfermedades, ha calentado y alumbrado nuestros hogares, etc. Sin embargo también ha servido para que la sociedad se enfrente a dilemas morales como por ejemplo la manipulación genética. La idea de alterar el código genético de un organismo y así mejorar el rendimiento de un cultivo o hacer que una vaca produzca más leche, tiene atractivos obvios. Pero una operación genética que altere la configuración de los cromosomas, puede significar la diferencia entre el nacimiento de un niño normal y un niño con el síndrome de Down o con epilepsia.

Por extensión la estructura social modifica y es modificada por la tecnología y el medio ambiente. La televisión inculca en las personas la visión de una vida carente de sentido humano, no hay ideales, provoca que nos familiaricemos con funciones sociales normativas y estereotipos que obedecen a criterios discutibles o a patrones de conducta de otras culturas, se moldea el sentido de la sexualidad induciendo a buscar satisfacción sexual sin reflexionar en sus responsabilidades, se les inculca persistentemente el principio de que el éxito depende del consumo, y de que es siempre el más fuerte el que triunfa, se propone una idea de la felicidad basada en valores egoístas sin referencia a la solidaridad con los demás. Los noticiarios desinforman, pues su contenido no está dictado por el significado de lo que sucede, sino por el "rating" que logra cada noticia.


2.4.3. Socialismo y medio ambiente.

Propone la transición hacia un modelo energético socializado, planificado y eficaz basado en la diversificación de las fuentes de energía y en el predominio progresivo de las energías renovables para ello se debe acercar la ecología a la juventud y a la clase obrera. La planificación de la supresión de los combustibles fósiles y su sustitución por energías alternativas, sólo puede realizarse acabando con la dictadura del capital. Cuarenta años de encuentros, negociaciones, protocolos y conferencias que no han servido para nada.
Los "límites del crecimiento" esenciales para la sustentabilidad de la sociedad se adoptan, en una transformación de las necesidades y un cambio profundo hacia la dimensión cualitativa, alejándose de la cuantitativa. Desde el punto de vista de la producción de mercancías, esto se traduce en una valorización de los valores de uso por sobre los valores de cambio. Una sociedad de productores libremente asociados no se detiene en su propia democratización supone una sociedad mundial en un grado de armonía ecológica con la naturaleza. Una consecuencia práctica de estas tendencias se expresaría, por ejemplo, en la extinción de la dependencia en los combustibles fósiles consustancial al capitalismo industrial.

El origen de esta nueva preocupación hay que buscarlo en el deterioro del medio ambiente producido por la influencia negativa de un desarrollo planteado, fundamentalmente, bajo ópticas de carácter económico, en el que se persigue el logro de elevadas tasas de crecimiento económico, sin tener en cuenta los costos sociales, ni pretender paralelamente el mejoramiento cualitativo de las condiciones de vida.

Pretende crear condiciones para recuperar y reafirmar su identidad personal y colectiva y encontrar la profundidad de las bondades de los ecosistemas en los cuales vive, pero a la vez le despierta interés y curiosidad por conocer y valorar las otras maravillas que pudieran haber o existir en el mundo, entonces en la medida que va conociendo (conciencia estimativa) desarrolla una conciencia valorativa de las formas de relacionarse con la naturaleza.


III. ¿Todavía nos queda alternativa o esperanza?.

3.1. Para lograr un ambiente sano ¿deben cambiar las estructuras sociales, o debe cambiar el individuo, aunque ellas no cambien?

Las personas son productos de un determinado sistema económico social y de la posición que estos detentan dentro de la división de clases, así también tienen cierta influencia del medio físico que los rodea, pero en particular somos productos de un momento histórico determinado. Además a la par que somos seres animales (y no hemos dejado de serlo) somos seres sociales y entre ambos también se aplica la dialéctica (unidad y lucha de contarios).

En tal sentido lo que debe cambiar son las estructuras sociales para que se de una distinta relación entre los hombres y entre el hombre y la naturaleza. Caso contrario se darán solo medidas parciales para mejorar la calidad ambiental, que por la misma condición de división de clases y sus estamentos respectivos a algunos beneficiará y a otros perjudicará “…todo elemento de la superestructura refleja, directa o indirectamente los cambios operados en la base, …los elementos ideológicos acumulados se utilizan de acuerdo con los intereses de las fuerzas y clases sociales a las que sirven de instrumento de lucha” (Konstantinov); en otras palabras la clase que domina una estructura social ejerce su dominio en la parte ideológica, “ello se debe a que tienen a su servicio la parte fundamental de los hombres dedicados al trabajo físico y que disponen de la instituciones ideológicas y de los medios materiales de propaganda y difusión de ideas” (Konstantinov).

Es absurdo e idealista pensar que solo un cambio de actitudes cambiará la forma como el capitalismo se relaciona con su medio.
Por último, el problema del deterioro medio ambiental tiene sus raíces económicas, pues es la forma como se ha practicado las relaciones de producción que lo ha llevado a estas condiciones, por lo que primero debe ser enfocado desde esa perspectiva y segundo debe ser solucionado también desde el la base económica ¿cómo cambia la base económica?


3.2. ¿Bastará con reformar las estructuras sociales, o son necesarios los cambios radicales y revolucionarios?

Lo que se pretende es aplicar reformas, estas son medidas paliativas que con el tiempo se disipan o mueren por no tener consistencia ideológica o compromiso social, las reformas son coyunturales, sin embargo las revoluciones son estructurales.

El problema no es tanto coyuntural sino de estructura, de cómo se vienen dando las relacionales sociales de producción, entonces se tiene que dar una solución equivalente, tendíamos que remover los cimientos mismos donde descansa esta superestructura

Desde nuestro punto de vista la esperanza es lo último que se pierde, pero el asunto es acá no se debe vivir de esperanza sino de hechos concretos, no hay milagro sino acciones, necesitamos hacer una movilización mundial en todos los estatus socioeconómicos, político y privados, creyentes y no creyentes para generar sinergias, sintonías y armonías en la búsqueda de salvar el medio ambiente. El mundo no es infinito, la explotación continua de los recursos no es sostenible y el bienestar de los humanos dependerá de la conservación de la vida silvestre, de las plantas y los animales, y de la protección del aire, el agua y el suelo. La naturaleza es el centro de las cosas y el hombre tiene que hacer suyo este concepto. A continuación ponemos a consideración algunas alternativas que permitan contribuir en la recuperación de nuestro habitad.


3.2.1. Es urgente masificar programas de educación y gestión ambiental.

La finalidad en primera instancia es ayudar al individuo a concebir las consecuencias de sus actos, para que éste pueda reconocer los sacrificios que la elección de los bienes ambientales implica para la sociedad. No se trata sólo de difusión de conocimientos existentes. Lo fundamental es lograr el cambio necesario en la transmisión o en la transformación de cultura teniendo como hilo conductor la sensibilización y la conciencia moral que conlleve a comprender que el medio ambiente es tan nuestro como nuestra vivienda, la chacra, el auto o TV, sólo así estaremos desarrollando conciencia de protección, cuidado y recuperación.

La Educación ambiental para ser sostenible requiere articularse con la gestión ambiental teniendo como eje fundamental la participación organizada de la comunidad y de movimientos sociales pro ambiente, en la toma de decisiones políticas relativas a la protección y conservación del medio ambiente. La estrategia central tiene que convocar la intervención conjunta entre la escuela y las instituciones y organizaciones de la comunidad de tal manera que mientras por un lado se garantiza el desarrollo de la conciencia ambiental en el proceso formativo a largo plazo, se puedan encontrar soluciones inmediatas que permitan fortalecer y crear condiciones en la población adulta para que las acciones sean sostenibles.


3.2.2. Desarrollar nuevos roles y compromisos con los medios de comunicación social.

En la actualidad los medios de comunicación social se han constituido en un poder más de las estructuras del Estado-Sociedad, llegan hasta el más recóndito lugar del país, pueden contribuir a formar o también a deformar eso depende del mensaje y de las formas de comunicación que asuman, también están manejados pro intereses particulares de las clases, sin embargo, si se establecen alianzas estratégicas, políticas y educativas tendríamos un herramienta importantísima para inculcar en las personas la visión de una vida con sentido humano y de ideales, pueden contribuir a la toma de conciencia para mejorar las relaciones del hombre con su medio y con su sociedad, esta propuesta debe ir acompañada de proceso de formación de profesionales más éticos que respeten la dignidad de las personas. Entonces los programas noticiosos cambiarían de sentido e informarían y darían cuenta de las acciones buenas y positivas con mayor trascendencia que las acciones negativas como sucede hoy en día.
Ayudarían a implementar políticas con la debida transparencia, se podrían difundir e intercambiar experiencias se viene trabajando a favor del medio ambiente para que la población organizada pueda hacer las respectivas réplicas.


3.2.3. Políticas de Estado medio ambientalistas efectivas.

Se requiere que las políticas de Estado acaben con la corrupción que está hasta en el saludo diario, que erradiquen la persecución de cargos sólo por intereses particulares y electoreros, que recuperen la vocación de servicio, que cumplan su palabra empeñada con la voluntad popular, que sean auténticos democráticos. A esto se le conoce como recuperación de la confianza en el sentido de la vida, en los ideales, en los principios universales de respeto, de solidaridad, de colaboración de amor por el prójimo, actuando con verdadera ética, donde la burocracia no entorpezca la acción a favor del medio ambiente.

Necesitamos de líderes que promuevan una cultura de respeto sobre el valor del desprendimiento, para lo cual la educación y político deben articularse para formar conciencia.Una forma de impedir mayor ruptura del país, es la asunción de medidas urgentes y necesarias para consolidar los procesos de descentralización o regionalización en marcha.

Las políticas en el marco de la descentralización tienen que apuntar a la transferencia real y efectiva de funciones de naturaleza política, económica y social pero también ambiental, ofreciendo la posibilidad de abordar de manera integral y con éxito los problemas ambientales con una práctica democrática y ciudadana.